“El ser del ente no ‘es’ él mismo un ente”.

“... la pregunta τΐ τό ǒν (¿qué es el ente?) está encerrada en otra más originaria: ¿qué significa el ser previamente comprendido en aquella pregunta?”

“El ser-ahí es un ente que no se presenta sin más entre otros entes. (...) Lo ónticamente señalado del ser-ahí es que es ontológico”.

“El útil, respondiendo a su ser útil, es siempre por adscripción a otro útil”.

“... en cuanto cotidiano ‘ser uno con otro’ está el ser-ahí bajo el dominio de los otros”

“El ‘se’ que no es nadie determinado y que son todos, si bien no como suma, prescribe la forma de ser de la cotidianidad”

“... la angustia (...) pone al ser-ahí, en un sentido extremo, ante su mundo como mundo y, con ello, ante sí mismo como ser-en-el-mundo”

“La esencia de la libertad, mirada desde la esencia de la verdad se muestra como la exposición al desvelamiento del ente”

“La metafísica no contesta nunca a la pregunta por la verdad del ser porque jamás plantea esta cuestión. (...) Los enunciados de la metafísica se mueven de manera extraña , desde su inicio hasta su consumación, en una constante confusión de ente y ser”

“La filosofía no puede realizar ningún cambio inmediato en el actual estado de cosas del mundo. (...) Sólo un dios puede aún salvarnos. A nosotros nos queda la única posibilidad de, con el pensamiento y la poesía, preparar una disponibilidad para la aparición del dios o para su ausencia en el ocaso”