Segundo viaje a Sicilia (367). Tercer viaje a Sicilia (361-360). Algunos de estos diálogos tal vez fuesen escritos entre el segundo y el tercer viaje a Sicilia, pero el Timeo, el Crítias, las Leyes y el Epínomis fueron compuestos, muy probablemente, con posterioridad al tercer viaje. Las Cartas VII y VIII debieron de escribirse después de la muerte de Dión (353). Pierde interés la significación ontológica de la teoría de las Ideas, frente al aspecto lógico. El problema de la predicación lógica. Abandono de cuestiones metafísicas. Creciente interés por lo real y por la historia. El Timeo presupone, p.ej., estudios de ciencias naturales y médicos. Doctrinas pitagóricas.

21. Teeteto. O sobre la ciencia. El objeto de este diálogo es el conocimiento; así como sus implicaciones éticas o morales.

22. Parmñenides. Probablemente sea el diálogo platónico más arduo o difícil. Revisión de la teoría de las Ideas frente a lcríticas u objeciones.

23. Sofista. Sofista. Nueva consideración de la teoría de las Ideas. Examina críticamente el valor de las tesis eleáticas, así como las soluciones "materialistas".

24. Político. Político. El verdadero gobernante es el que "sabe". El estado legal es un sucedáneo del que sería deseable. Ejemplo de investigación dialéctica.

25. Filebo. Filebo. Relación entre el placer y el bien. El Bien supremo reside en la sabiduría. Método de la división y el análisis.

26. Timeo. Contiene su filosofía de la naturaleza. Aparece el Demiurgo.

27. Critias. El estado ideal agrario contrastado con el poderío marítimo imperialista; la "Atlántida". Describe una ciudad ideal y las etapas de su decadencia.

28. Leyes. Platón hace una concesión a la vida real, modificando lo utópico de su República. Intenta lograr un compromiso entre las exigencias de la Idea y la realidad humana.

29. Se le atribuyen también 13 Cartas, de las cuales la VII y la VIII aportan importantes datos para conocer aspectos de su vida y de su doctrina. Carta VII. Texto esencial, tanto por su carácter biográfico como por su doctrina política, y precisiones acerca de la teoría platónica del conocimiento.