"El diálogo deja siempre una huella en nosotros. Lo que hace que algo sea un diálogo no es el hecho de habernos enseñado algo nuevo, sino que hayamos encontrado en el otro algo que no habíamos encontrado aún en nuestra experiencia del mundo. (...) El diálogo posee una fuerza transformadora. Cuando un diálogo se logra, nos queda algo, y algo queda en nosotros que nos transforma. Por eso el diálogo ofrece una afinidad peculiar con la amistad. Sólo en el diálogo pueden encontrarse los amigos y crear ese género de sociedad en la que cada cual es él mismo para el otro y ambos se encuentran a sí mismos en el otro." (GADAMER, H. G. Verdad y método).

"Distinta radicalmente de la unidad social que cae bajo la esencia "comunidad de vida" es la unidad social de la sociedad. Ante todo, se ha de definir, frente a la unidad natural de la comunidad, como una unidad artificial de individuos, en la que no tiene lugar ningún "convivir" primigenio en el sentido antes caracterizado, sino que más bien en ella todo enlace entre individuos se establece sólo mediante actos conscientes especiales que cada uno vive como oriundos de su yo individual dado, que es aquí lo vivido en primer lugar, y dirigidos a otros como tales "otros". (SCHELER, M. El formalismo en la ética y la ética material de los valores).

"La teoría (...) que considera al Estado como parte o instrumento del cuerpo político, subordinado a éste e investido de autoridad superior, no por derecho propio y en interés propio, sino únicamente en virtud y en la medida de las exigencias del bien común, puede definirse como una teoría "instrumentalista", que establece la noción verdaderamente política del Estado". (MARITAIN, J. El hombre y el estado).