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Desde luego, parece que Kant tiene razón. Las ética no puede ser heterónoma. Pero, ¿son todas las éticas materiales heterónomas?
Esta pregunta tiene una doble contestación:
a. Si entendemos por éticas materiales sólo las éticas hedonistas (que buscan el placer) tendríamos que dar sin reservas la razón a Kant.
b. Sin embargo, si nos ceñimos a la mera definición de ética material tendríamos que afirmar que no necesariamente. Es decir, podría ser posible una ética material cuya materia fuera dada a priori, es decir, con independencia de la experiencia y que esa materia sea el fundamento de la moralidad. Así lo han entendido Tomás de Aquino al hablar del bien y la ética fenomenológica de los valores (Max Scheler, como principal representante) al hablar del valor.